~JAUHILAH STRESS~

ASSALAMUALAIKUM SEMUA

ASSALAMUALAIKUM SEMUA

SEPERTI KITA TAHU STRESS NI SATU MASALAH YANG BIASA BAGI INSAN YANG BERGELAR MAHASISWA DAN MAHASISWI..OLEH ITU JOM KITA KENALI STRESS DENGAN LEBIH MENDALAM LAGI

Dr. Hans Selye, pengasas kepada teori stress atau tekanan perasaan telah mendefinisikannya sebagai “suatu reaksi yang tidak spesifik oleh diri seseorang disebabkan oleh sesuatu bebanan yang menimpanya.” (Dr. David B. Posen (Lifestyle Counselor and Psychotherapist) ; Stress) ‘Bebanan’ ini boleh wujud di dalam bentuk ancaman, cabaran ataupun apa-apa perubahan di dalam hidup seseorang yang memerlukan pengubahsuaian yang selari dengannya. Ada tekanan perasaan yang baik lagi positif dan ianya dinamakan sebagai “eustress” dan ada pula yang buruk lagi negatif dan ia dinamakan sebagai “distress.” Tekanan yang positif amat kita perlukan di dalam hidup kita untuk menjadikan kita lebih berhati-hati, terangsang, kreatif dan lebih memberikan tumpuan dan perhatian kepada apa yang sedang kita lakukan. Sebenarnya banyak penemuan dan ciptaan oleh saintis-saintis telah berlaku di saat mereka tertekan dengan masalah-masalah tertentu. Contohnya, ketika Alexander Graham Bell sedang berusaha untuk membantu tunangnya, Mable Hubbard, yang telah hilang pendengarannya, beliau telah berjaya mencipta telefon yang telah meledakkan sistem telekomunikasi pada hari ini. (Stephen C. Phillips, The Ten Laws Of Success)

APAKAH YANG BERLAKU JIKA SESEORANG ITU STRESS??????

Ketika stress, badan kita akan mengeluarkan satu hormon rangsangan yang bernama ‘adrenaline’ kedalam saluran darah kita. Hormon ini bersama-sama dengan beberapa hormon yang lain akan menyebabkan beberapa perubahan berlaku di dalam tubuh kita sebagai persiapan untuk melindungi kita. Di antara perubahan-perubahan itu ialah denyutan jantung bertambah laju dan tekanan darah akan meningkat (untuk mengepam lebihan darah kepada otak, otot dan jantung); gula, lemak dan kolesterol di dalam darah akan bertambah (untuk memberi lebihan tenaga kepada badan); pernafasan seseorang akan lebih laju (untuk menyalurkan lebihan oksigen yang diperlukan) dan begitulah seterusnya. Perubahan-perubahan ini berlaku secara tabii selari dengan keperluan tubuh kita ketika itu. Walaubagaimanapun, jika stress atau tekanan berpanjangan di dalam hidup kita dan kita pula tidak bijak untuk mengurusnya, ia akan bertukar menjadi ‘distress’ yang boleh menyebabkan penyakit-penyakit tertentu menimpa kita.

OLEH ITU, PADA PANDANGAN ANDA BAGAIMANA KEADAAN KESIHATAN MENTAL DAN KANAK KANAK PRASEKOLAH DAN SEKOLAH RENDAH  DI MALAYSIA. ADAKAH MEREKA MENGHADAPI STRESS YANG TINGGI ?

KOMEN ANDA DIALU ALUKAN

~ KECERDASAN FIZIKAL~

                                   ~ ASSALAMUALAIKUM DAN SELAMAT PAGI~

Apakah yang dimaksudkan dengan kecerdasan emosi? Perkataan emosi sebenarnya berasal daripada bahasa Perancis, émotion, dari émouvoir yang bermaksud ‘kegembiraan’ iaitu dari bahasa Latin emovere.Menurut Oxford English Dictionary pula, emosi bermaksud setiap pergerakan atau pergolakan fikiran, perasaan, nafsu; setiap keadaan mental yang hebat atau meluap-luap.

Secara umumnya emosi bermaksud perasaan. Manusia merupakan antara hidupan yang memiliki emosi yang sangat kompleks dan halus. Emosi juga adalah adaptasi evolusi, kerana meningkatkan kemampuan organisma untuk mengalami dan mengevolusi lingkungannya dan kemudian menambah kemungkinan hidup dan beriproduksi.Manakala kecerdasan pula didefinisikan menurut Kamus Dewan edisi ketiga sebagai kesempurnaan akal untuk berfikir, memahami, mengerti dan seumpamanya.

Dari segi kontekstual, dapatlah disimpulkan bahawa kecerdasan emosi merupakan sejenis kecerdasan sosial yang melibatkan kemahiran untuk memantau serta membuat diskriminasi di antara emosi sendiri atau emosi orang lain dan seterusnya memanfaatkan maklumat sebagai panduan pemikiran dan tindakan orang itu.

  

                   Oleh itu , bahaskan pernyataan ini 'kecerdasan emosi dari sosial adalah lebih penting daripada intelek dalam dunia pekerjaan .

SEKIAN TERIMA KASIH

~OH ABAHKU ABUL HALIM BIN HUSSIN~

ASSALAMUALAIKUM SEMUA. DISINI AKU INGIN KONGSIKAN MENGENAI CIRI-CIRI SEORANG BAPA. SERING KITA KETAHUI BAPA MERUPAKAN KETUA DALAM SESEBUAH KELUARGA , BEGITU JUGA DENGAN AKU , AKU MEMPUNYAI SEORANG ABAH  YANG SANGAT BERTANGGUNGJAWAB, TEGAS, PENYAYANG, DAN SENTIASA BERFIKIRAN POSITIF. ABUL HALIM BIN HUSSIN MERUPAKAN INSAN KEDUA YANG AKU LIHAT SELEPAS UMIKU. BELIAU BERUMUR 50 TAHUN DAN BERPEWATAKAN YANG KEMAS, ABAH MERUPAKAN INSAN YANG PALING AKU KAGUMI KERANA ABAH MEMPUNYAI TARGET DALAM HIDUP , ABAH SENTIASA MENINGATKAN AKU BAHAWA HIDUP OINI BERSUSAH DAHULU BERSENANG KEMUDIAN , ABAH SENTIASA BERUSAHA UNTUK MENDAPATKAN SESUATU SEHINGGAKAN BELIAU BERJAYA DINAIKKAN PANGKAT SEBAGAI PENGETUA. ABAH TIDAK PERNAH KEDEKUT UNTUK BERKONGSI ILMU KEPADA AKU , MALAH ABAH MERUPAKAN GURU MATEMATIK DAN SAINS AKU SEJAK DI BANGKU SEKOLAH LAGI. ABAH JUGA SENTIASA MEMBERI DUIT POKET KEPADA AKU SETIAP MINGGU , ABAH SENTIASA BERKORBAN DEMI AKU DAN ADIK BERADIK AKU DALAM APA JUA SITUASI,WALAUPUN ABAH SEORANG ABAH YANG GARANG, AKU TIDAK PERNAH SESEKALI MENYESAL KERANA DENGAN WATAK GARANG ABAH ITU MEMBUATKAN AKU MENJADI ANAK YANG BERJAYA DI DUNIA DAN AKHIRAT. KAMI SEMUA SAYANG ABAH. AKU INGIN KONGSIKAN GAMBAR AYAH AKU , TAPI APAKAN DAYA LINE INTERNET KURANG MEMUASKAN..MAYBE ENTRY SETERUSNYA AKU AKAN KONGSI. SO AKU KONGSI LAH GAMBAR UMI AKU DAN ADIK-ADIK AKU DAN GAMBAR PANTAI SEBAB ABAH AKU SUKAKAN KETENANGAN

 

 

~OLEH HAL YANG DEMIKIAN APAKAH MASALAH YANG MUNGKIN DIHADAPI OLEH KANAK-KANAK YANG TIDAK MEMPUNYAI HUBUNGAN PERAPATAN DENGAN BAPA?~

~TERIMA KASIH ~

 

~PERSAHABATAN KUNCI KEBAHAGIAN~

                               ~PERSAHABATAN KUNCI KEBAHAGIAN AKU~

HI SUMAAA , AKU SAYANG SANGAT FAMILY AKU , TANPA DEPA SEMUA HIDUP AKU TAKBAHAGIA!!! CEEWAHHH!!!!

KAT BAWAH NI AKU ADA SHARE SIKIT TENTANG FAMILY AKU..MALANGNYA GAMBAR AYAH AKU DAN ABANG AKU XDA DALAM FILE AKU ..BAGI AKUU BOTH OF THEM ORANG YANG SENTIASA SIBUK DENGAN TUGASAN

MAZNI SAMSUDIN NAMA DIBER .BELIAU MERUPAKAN INSAN YANG PALING AKU KAGUMI SEJAK LAHIR LAGI. BAGI AKU UMI ADALAH SEORANG IBU YANG SEMPURNA MALAH UMI MERUPAKAN SAHABAT KARIBKU. AILAH SAYANG UMI ~

 KAK MEAAA , ADIK YANG BAIK GILA DENGAN AKU , APA YANG AKU SUKA,APA YANG AKU BELI SEMUA DIA KATA KAKAK CANTIKNYA JOM KITA SHARE..PADA MASA YANG SAMA AKU DENGAN KAK MEA SUKA BERGADUH..

JOJO ADIK LAKI AKU YANG PALING BAIK DENGAN AKU , KITAORG BERDUA PALING XSUKA DUDUK ASRAMA SEBAB TAK BOLEH BERPISAH DENGAN UMI DAN ABAH..SEGALA RAHSIA  AKU, AKU SUKA CERITA KAT JOJO.

 MAK JAH ADIK YANG PALING KEPOH DALAM FAMILY LEMARZ .BILA AKU TANYA DIA KENAPA HANG KEPOH SANGAT , DIA SUKA BERGADUH DENGAN AKU .

BIG YANG PALING MANJA DALAM FAMILY AKU, MAYBE SEBAB DIA ANAK BONGSU, SO UMI N ABAH AKU SAYANG GILA KAT DIA

~ SO DISINI AKU AKAN MULAKAN DENGAN PENGANALAN ENTRY AKU TENTANG RAKAN SEBAYA. BAGI AKU RAKAN SEBAYA TU SANGAT PENTING DALAM KEHIDUPAN AKU. SO AKAN NAK SEDIKIT AHHH TENTANG RAKAN SEBAYA NI ~

   PENGENALAN

Rakan sebaya menurut kamus dewan edisi ke-4 ialah sahabat yang sama umurnya.Rakan sebaya juga ialah sahabat daripada lingkungan latar belakang yang sama dan suka bersama dalam pelbagai aktiviti dan matlamat atau dalam kata lain mempunyai minat yang sama.  

           Apakah yang dimaksudkan dengan perkembangan  sosioekonomi?

       Menurut kamus pelajar edisi pertama ,perkembangan sosioemosi merupakan penguasaan emosi dan kemahiran sosial yang matang.penguasaan kemahiran ini membolehkan murid belajar mengawal emosi,pemikiran dan tindakan supaya dapat menyesuaikan diri dalam kehidupan bermasyarakat.perkembangan emosi dan sosial yang sihat sangat penting dalam kehidupan seseorang.aspek ini akan dipengaruhi pembelajaran kanak-kanak.perkembangan sosioemosi bermula dengan kebolehan kanak-kanak memahami dan menguruskan emosi sendiri ,diikuti dengan pencapaian emosi yang positif.keupayaan mengurus emosi diri sendiri membolehkan kanak-kanak memahami keperluan,emosi dan oandangan orang lain untuk membina kemahiran sosial dalam kehidupan masyarakat majmuk yang mesra dan harmoni  ~

~disini saya ingin kongsikan apakah peranan rakan sebaya?~

1. memberikan tunjuk ajar dalam pelajaran

      2. membimbing ke jalan yang benar

      3.berkongsi masalah dan melepaskan tekanan

i    4. bertukar- tukar maklumat dan pengalaman

v    5.melahirkan pelajar / remaja yang berdaya saingan

 

Oleh itu,apakah peranan sebaya dalam mempengaruhi perkembangan sosioemosi kanak-kanak?

 
 ~SEKIAN TERIMA KASIH~

rujukan student!!!

PENGENALAN

Kita dapat terus hidup hanya dengan merasa dan memahami persekitaran. Kadang-kala kita

salah tanggap dan tafsir situasi dan seterusnya menimbulkan masalah. Set jangkaan dan tindak

balas kita menentukan bagaimana kita melihat dunia. Sikap sangsi dan kesimpulan kita tentang

individu lain juga menentukan bagaimana kita berinteraksi dengan orang lain. Harapan, impian

dan ketakutan menjadi ramalan kepuasan kendiri dan menentukan masa depan pada tahap

tertentu. Pengetahuan tentang tingkah laku manusia termasuk kemahiran bantuan kendiri, serta

perancangan yang rasional menentukan sebahagian kejayaan kita dalam mencapai matlamat

hidup. Motivasi juga menentukan sejauh mana kita menuju ke arah set keperluan dan nilai kita.

Perbezaan antara kenyataan dan unggul akan menentukan tahap kepuasan diri dalam hidup kita.

Paling penting, manusia hanya satu-satunya spesies yang berkebolehan mengkaji proses

pemikirannya, kita faham sebahagian kendiri dalaman kita. Segala dunia fenomena bagi kognisi

disebabkan oleh 100 bilion sel saraf yang beratnya 2 ½ paun dalam kepala manusia. Berat otak

terdiri kurang daripada 3% berat badan tetapi menggunakan 25% jumlah diri. Joseph Campbell

(1985) mempercayai bahawa konsep ‘kendiri’ yang berdikari, arah-kendiri tidak berkembang

sehingga 800 tahun dahulu. Jadi, ini adalah idea baru relatif (lebih lama daripada idea bahawa

kita tidak berada dalam pusat universal) yang makin penting. Dalam zaman pertengahan, nilai

dan maksud diarah oleh masyarakat. Hari ini, teori ‘kendiri’ yang moden menyatakan setiap

individu dijangka untuk memutuskan apa pengambilan Oksigen badan. Ia merupakan tempat

yang sibuk, berkuasa, berfenomena dan misteri.

Antara 700 dan 1500, konsep ‘kendiri’ dikenal sebagai yang lemah, berdosa, kasar,

bersifat mementingkan yang betul dan cukup memahami diri untuk menentukan jenis tindakan

yang ‘terasa betul’. Pendek kata, kita mesti memahami diri, baru kita boleh tentukan matlamat

hidup dan kesempurnaan kendiri. Budaya 1200 dan 2000 adalah dua dunia yang amat berbeza.

Hari ini, konsep kendiri kita, iaitu pengetahuan kita, andaian dan perasaan tentang diri

kita, adalah pusat kepada kebanyakan proses mental. Kesedaran kendiri adalah antara satu

konsep yang terpenting dalam psikologi. Kita tahu bahawa konsep kendiri setiap individu adalah

berbeza antara satu sama lain. Tetapi hairannya, tiada satu persetujuan tentang struktur umum

atau isi konsep kendiri. Ada pepatah yang mencadangkan bahawa anda mempunyai satu kendiri

benar atau kendiri tulen seperti yang dikatakan “jadi anda sahaja”. Kendiri benar mungkin sama

dengan identiti yang kamu lebih suka atau kendiri anda yang terbaik. Kendiri ini kemas,

seragam, penerangan positif stabil yang relatif tidak padan dengan realiti yang kebanyakan kita

mengalami. Nampaknya kita mempunyai satu kendiri dengan banyak bahagian, ada yang

disukai dan ada yang tidak.

APAKAH ITU KONSEP KENDIRI?

Manusia mempunyai suatu gambaran atau pandangan tentang diri sendiri. Gambaran inilah

disebut konsep kendiri atau imej kendiri. Ia merangkumi gambaran tentang rupa paras, kesihatan

fizikal, kebolehan, kelemahan dan tingkah laku kita.

Konsep kendiri boleh didefinisikan sebagai penilaian seseorang ke atas dirinya sendiri

atau bagaimana ia menganggap tentang dirinya sendiri sama ada secara positif atau negatif. Ia

berkait rapat dengan perasaan kita terhadap kebolehan kita, perkara yang berlaku pada diri kita

dan perkara yang akan berlaku pada diri kita.

Untuk membina konsep kendiri seseorang juga menerima penilaian daripada orang lain.

konsep kendiri seseorang meliputi persepsi tentang diri dan alam sekelilingnya melalui derianya

dan juga perasaan tentang kebolehannya meliputi keyakinan dan harga dirinya. Konsep kendiri

meliputi aspek jasmani dan juga psikologi. Ia juga berkaitan dengan pembelajaran yang dialami

semenjak kanak-kanak masih kecil lagi.

Menurut Harter (1983) dalam buku Personaliti: “Becoming a Person”, konsep kendiri

ialah agen perkembangan diri individu terutamanya kanak-kanak. Kanak-kanak akan

berkembang sebagai objek iaitu merupakan sesuatu yang unik dan boleh diperhatikan tahap

perkembangannya. Oleh itu ini memerlukan kerjasama daripada banyak pihak supaya konsep

kendiri kanak-kanak subur secara positif.

Konsep kendiri boleh dianggap sudah menjadi satu perkataan yang biasa diperkatakan

oleh orang ramai dalam kehidupan mereka. Tetapi setakat mana seseorang individu faham dan

jelas dengan istilah ini bersama dengan struktur-strukturnya jawapannya hanya boleh dirujuk

kepada beberapa pengertian dan pendapat oleh ahli-ahli psikologi dan kaunseling berikut.

Menurut Rogers (1951) yang mengemukakan Terapi Pusatan-Klien, beliau berpendapat

bahawa konsep kendiri adalah terdiri daripada gabungan di antara penilaian sendiri, penilaian

orang lain dan penilaiannya mengenai persepsi orang lain terhadap dirinya seperti yang

ditunjukkan dalam rajah 1 di bawah. Misalnya, jika seseorang individu mempunyai konsep

kendiri yang dirinya adalah seorang yang baik dan bila berada di dalam sesuatu persekitaran, dia

dilayan dan diberi perhatian sebagaimana yang sepatutnya diberikan kepada orang baik.

Rajah 6.1: Cara Pembentukan Kendiri (Rogers, 1951))

Pada tahun 1951, telah melihat kendiri dalam aspek yang lebih mendalam dan luas.

Beliau membahagikan kendiri global kepada kendiri sebagai mengetahui “I” atau I’ dan kendiri

sebagai diketahui “me” Kendiri yang mengetahui “I” aktif memproses pengalaman dan adalah

konsep universal di mana semua orang dapat memproses pengalamannya. Kendiri sebagai

diketahui “me” pula ialah kandungan apa yang dialaminya dan merupakan konsep yang spesifik

kepada individu tersebut.

Persepsi individu

itu sendiri

mengenai dirinya

Penilaian individu

akan persepsi orang

lain terhadap dirinya

KENDIRI

Penilaian orang lain akan diri individu

Bagi kendiri sebagai diketahui “me,” Rogers (1885) membahagikannya kepada kendiri

sebagai objek (struktur) yang bermaksud persepsi individu terhadap dirinya atau imej kendiri dan

kendiri sebagai proses iaitu penilaian atau penghargaan individu terhadap kendirinya. Ini

seterusnya akan membentuk konsep kendiri yang terdiri daripada kognisi kendiri, kendiri dari

aspek orang lain dan kendiri ideal seperti rajah 2 di bawah.

Rajah 6.2: Kendiri Global dan Subsistemnya

ASPEK KONSEP KENDIRI

Menurut Kash & Borich (1978) dalam buku “Teacher Behavior & Pupil Self-Concept,” konsep

kendiri yang umum terdiri daripada lima deria kendiri iaitu deria kendiri berpendirian, deria

identiti kendiri, deria perkembangan kendiri, deria penghargaan kendiri dan deria imej kendiri.

Model ini dikatakan mewakili komponen-komponen dalam bentuk bersifat psikologi yang

konsisten dan biasa kepada kesemua konsep kendiri. Kendiri pendirian adalah yang paling

dominan dan penting. Ia merujuk kepada kebolehan merasa atau melihat yang umum berkenaan

keselamatan-bahaya, penerimaan-penolakan dan percaya-tidak percaya orang lain dan

persekitaran. Identiti kendiri merujuk kepada kebolehan kendiri bergabung dengan orang lain

dan persekitaran dan mempunyai identiti peranan dan terlibat sebagai ahli sosial melalui

komunikasi. Perkembangan kendiri merujuk kepada kendiri sebagai pelaksana, pelajar dan orang

Kendiri Gobal

Kendiri sebagai

mengetahui “I”

Kendiri sebagi diketahui “Me”

Imej Kendiri (struktur)

Penilaian/ Penghargaan

kendiri (proses)

Konsep Kendiri

Kognisi kendiri Kendiri dari aspek

orang lain

Kendiri ideal

yang mengetahui yang diekspresikan sebagai kecemerlangan kendiri. Penghargaan kendiri

merujuk kepada pengesahan kendiri, pengiktirafan dan pengenalpastian berkenaan impak

daripada orang lain dan persekitaran. Imej kendiri pula merujuk kepada keadaan nilai sekarang

dan masa lepas berdasarkan imej kendiri dan nilai berdasarkan kendiri unggul’

PEMBENTUKAN KONSEP KENDIRI

H.W.Marsh dan R.J.Shavelson (1985) telah mendapati bahawa pelajar-pelajar mempunyai

beberapa konsep kendiri yang berbeza-beza tetapi saling berkaitan. Konsep kendiri mereka

terbentuk oleh konsep-konsep kendiri lain yang lebih spesifik. Secara keseluruhannya konsep

kendiri dapat dibahagi kepada 3 bahagian dalam bidang yang berbeza iaitu : Inggeris,

Matematik, dan non-akademik (akhir-akhir ini kajian menunjukkan bahawa kebolehan dalam

bidang seni juga berpengaruh).

STRUKTUR KONSEP KENDIRI

Konsep kendiri seseorang terdiri daripada 4 struktur utama. Setiap elemen-elemen ini

memainkan peranan yang penting dalam memahami bagaimana konsep kendiri berkait rapat

kepada mengarah dan mengekalkan tingkah laku individu. Elemen persepsi kendiri tersebut

berkait rapat antara satu sama lain.

JENIS-JENIS KONSEP KENDIRI

Konsep kendiri dapat dibahagikan kepada dua jenis iaitu konsep kendiri positif dan konsep

kendiri negatif. Berikut akan dibincangkan dengan lebih lanjut mengenai kedua-dua konsep

kendiri tersebut.

1. Konsep Kendiri Positif

Jika kita perhatikan seseorang yang sering di kaitkan dengan kejayaan dalam hidup ialah mereka

yang dapat membina konsep kendiri yang positif. Mereka yang mempunyai konsep kendiri yang

positif ini sentiasa menerima layanan dan perhatian yang baik sama ada daripada ibu bapa

sendiri, keluarga, guru, rakan-rakan mahupun orang yang berada di persekitarannya. Individu ini

akan sentiasa mengalami lebih banyak kejayaan berbanding dengan kegagalan. Individu ini juga

sering berasa gembira, berkeyakinan dan mempunyai kepercayaan yang penuh terhadap dirinya

sendiri untuk melakukan sesuatu. Individu ini juga tidak mudah melatah atau mengalah dan

sanggup menghadapi sebarang cabaran dan dugaan dan sekiranya berlakunya kegagalan, akan di

terimanya dengan tenang dan tabah. Selain itu individu ini bersifat optimistik, lebih terbuka

sikapnya serta sedia menerima pendapat dan kritikan orang lain. Dia juga bersifat lebih relak,

mudah berinteraksi dengan orang lain serta senang didampingi. Individu ini sentiasa tenang dan

stabil serta seimbang dari segi emosi.

2 Faktor-faktor yang mempengaruhi konsep kendiri positif

Terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi terbentuknya konsep kendiri yang positif di dalam

diri seseorang individu. Pertamanya ialah sentiasa memperoleh ganjaran yang positif seperti

pujian yang membina, hadiah dan sebagainya sejak dari kecil apabila melakukan sesuatu sama

ada mendapat kejayaan mahupun kegagalan. Peneguhan yang paling berkesan adalah datangnya

dari ibu bapa kerana mereka merupakan orang yang paling dekat dengan individu tersebut. Di

antara peneguhan yang positif ialah: bagus cuba lagi yang lebih baik, Pandai anak ibu dan

sebagainya.

Individu yang sentiasa mendapat kasih sayang dan layanan yang baik daripada ibu bapa

dan keluarga juga berkemungkinan besar akan dapat membentuk konsep kendiri yang positif. Ini

kerana individu tersebut tidak akan merasa kekurangan dan kekosongan dalam hidupnya.

Mereka akan sentiasa merasa di hargai da merasa ada orang yang ada bersama-samanya dalam

melakukan sesuatu.

Keadaan dan persekitaran keluarga juga turut mempengaruhi seseorang individu dalam

membentuk konsep kendiri yang positif. Keadaan keluarga yang stabil dan harmoni akan

membantu seseorang membina konsep kendiri yang baik. Sekiranya keluarga berada dalam

keadaan yang harmonis dan ceria, setiap daripada ahli keluarga akan berasa selamat dan gembira

dilahirkan dalam keluarga tersebut.

Selain itu individu yang sering mendapat pengiktirafan sama ada dari ibu bapa, guru dan

rakan-rakannya berjaya membentuk konsep kendiri positif. Individu ini akan sentiasa dalam

keadaan riang dan gembira kerana dapat membuatkan orang yang berada di persekitarannya

mempercayai dan yakin dengan kebolehannya.

Selain dari itu keyakinan yang tinggi yang ada dalam diri individu sendiri juga dapat

membentuk konsep kendiri yang positif dalam dirinya. Ini kerana kepercayaan yang kuat dan

teguh kepada diri sendiri akan menyebabkan individu terbabit akan berusaha untuk melakukan

yang terbaik untuk dirinya tanpa merasa takut dam malu apabila mengalami kegagalan.

3 Konsep Kendiri Negatif

Jika dilihat pula individu yang sering dikaitkan dengan kegagalan sama ada dalam apa bidang

sekali pun biasanya tidak lari daripada mempunyai konsep kendiri yang negatif. Berbeza

penampilannya dengan individu yang mempunyai konsep kendiri yang positif di mana individu

jenis ini akan sentiasa berasa tidak puas hati, tidak gembira, cepat merajuk serta perasaannya

mudah tersinggung.

Individu seperti ini sering dimarahi ataupun dikritik sama ada oleh ibu bapa, guru, rakanrakan

dan sesiapa sahaja yang berada di persekitarannya. Mereka juga kurang menerima kasih

sayang atau perhatian. Mereka biasanya kurang diterima oleh guru, rakan sebaya mahupun orang

lain. Keadaan ini akan memburukkan lagi keadaan di mana individu tersebut akan berasa dirinya

mempunyai aras keyakinan yang rendah. Seterusnya keadaan ini akan menyebabkan individu

berkenaan akan membentuk sifat rendah diri dalam dirinya. Akibat daripada itu individu

tersebut akan menjadi seorang yang pasif, sentiasa dalam keadaan yang muram dan tidak mudah

untuk bergaul dengan orang lain atau tidak mahu bersosialisasi dengan persekitarannya. Mereka

yang tergolong dalam golongan individu yang mempunyai konsep kendiri negatif ini lazimnya

suka melakukan kerja-kerja yang mudah dan senang untuk menjamin kejayaan. Mereka juga

suka bergaul dan bermain dengan individu yang lebih muda darinya dan yang mempunyai

kemampuan intelektual yang rendah. Apa yang amat menyedihkan, individu ini amat mudah

dipermainkan oleh orang lain.

4 Faktor yang mempengaruhi konsep kendiri negatif

Seperti mana yang kita ketahui seorang individu yang baru dilahirkan masih belum mempunyai

konsep kendiri. Konsep kendiri yang kita ketahui terbentuk daripada proses berinteraksi dengan

orang lain sama ada konsep kendiri positif ataupun negatif. Di sini akan dibincangkan mengenai

faktor-faktor yang mempengaruhi konsep kendiri negatif.

Konsep kendiri yang negatif lahir daripada kurangnya kasih sayang, perhatian dan

belaian daripada ibu bapa, guru ataupun orang dewasa yang lain. Ini mengakibatkan wujudnya

perasaan tidak dipunyai serta kekurangan dalam diri individu tersebut. Daripada perasaan ini

akan lahirlah suatu penerimaan yang negatif dalam diri dan akhirnya akan membentuk satu yang

di namakan konsep kendiri yang negatif.

Suasana keluarga juga merupakan faktor yang boleh mendorong kepada pembentukan

konsep kendiri. Sekiranya suasana keluarga yang bahagia dan harmoni akan dapat membentuk

konsep kendiri yang positif maka keadaan keluarga yang sebaliknya pula akan membentuk

konsep kendiri yang negatif. Ini kerana keadaan keluarganya yang kucar kacir serta dengan

keadaan ibu bapa yang sering bergaduh dan tidak memberikan perhatian dan kasih sayang yang

sepenuhnya kepada anak-anak akan menyebabkan anak-anak yang sedang membesar berasa

tidak selamat berada dalam keluarga tersebut. Perasaan ini pula akan menyebabkan anak-anak

sentiasa dalam keadaan ketakutan serta kerunsingan dan seterusnya akan terbentuklah konsep

kendiri yang negatif.

Kedudukan sosioekonomi keluarga yang rendah berbanding dengan keluarga lain juga

merupakan satu punca yang mengakibatkan terbentuknya konsep kendiri yang negatif. Individu

tersebut akan berasa rendah diri kerana keperluan dan kehendaknya. tidak dapat dipenuhi oleh

keluarganya seperti keluarga yang lain.

Seterusnya aspek fizikal yang tidak sempurna juga dapat membentuk konsep kendiri yang

negatif. Kecacatan yang dimiliki akan dirasakan sebagai penghalang kepadanya untuk bergaul

dan menyertai aktiviti-aktiviti seperi orang lain. Keadaan ini akan menyebabkan individu

tersebut akan berasa rendah diri dan merasakan bahawa dirinya tidak berguna kepada orang lain.

KESIMPULAN

Konsep kendiri adalah dinamik dan sentiasa berubah-ubah. Konsep kendiri bergantung kepada

interaksi sosial seseorang yang mempengaruhi persekitaran. Dalam hal ini semakin banyak

seseorang bergaul, pengalamannya juga bertambah. Rogers (1951) telah menyatakan bahawa

manusia itu memang mempunyai potensi untuk menuju ke arah kesempurnaan kendiri dengan

syarat seseorang itu harus mempunyai keyakinan terhadap dirinya. Dengan ini adalah penting

untuk seseorang memiliki konsep kendiri yang baik yang akan membantunya menuju ke arah

kesempurnaan kendiri bagi menjamin kehidupan yang lebih bermakna. Usaha meningkatkan

konsep kendiri perlu terus dijalankan agar pelajar dapat menempuh masa depan dengan penuh

cemerlang.

RUJUKAN

Azizi Yahaya, Noordin Yahaya, Zurihanmin Zakariya. (2005). Psikologi Kognitif. UTM : Cetak

Ratu Sdn. Bhd.

Azizi Yahaya; Asmah Suboh; Zurihanmi Zakaria; Fawziah Yahya (2005). “Aplikasi Kognitif

dalam Pendidikan” Kuala Lumpur : PTS Professional Publishing. Kuala Lumpur.

Baller, W. R dan Charles, D.C. 1986 The Psychology of Human Growth and Development. Rein

Holt New York

Best J.B. (1999). “Cognitive Psychology (5th Ed.)” United States of America : Brace.

Chris M. Herdman & Jo-Anne LeFevre, Educational Psychology: 1992, Vol 84, No 1, Individual

Differences in the Efficiency of Word Recognition, USA: American Psychological

Association Inc.

Connell ,W.F . (1981) . Asas Pendidikan . Kula Lumpur. Dewan Bahasa dan Pustaka

Derek Torrington, Jane Weighvman (1989). Effective Management:People and Organisation.

New York; Prentice- Hall, Inc.

Douglas, L. Medin, Brain, H. Ross (1996). Cognitive Psychology. USA: Harcourt

Edition, New Jersey: Prentice Hall Inc.

Eggen, P. & Ksuchak, D. (2001). “Educational Psychology Windows On Classrooms”. 5th

Edition. Upper Saddle River, New Jersey : Merrill Prentice Hall.

Flavell J.H. (1977). “Cognitive Development” New Jersey : Prentice-Hall, Inc.

Flawell, John H.; Miller, Patricia H.; Miller, Scot A. (1993). Cognitive Development (Third

Edition). New Jersey: Prentice-Hall Inc.

Gagne, R. M. (1985). The Conditions of Learning and Theory of Instruction. 4th Edition. New

York : Holt, Rinehart & Winston.

Gross, R. (2001). “Psychology The Science Of Mind And Behaviour”. 4th Edition. London :

British Library Cathaloguing in Publication Data.

Hall, C.S and Lindzey, G (1978). Theories of Personality. New York: John Wiley & Sons.

Noraini Ahmad 1994. Kaunseling Remaja: Pengalaman Peribadi Seorang Kaunselor. Petaling

Jaya: Budaya Ilmu Sdn. Bhd.

Norman A. Sprinthall, Richard C. Sprinthall & Sharon N. Oja. (1994). Educational Psychology:

A Developmental Approach. 6th Edition. New York: Prentice Hall.

Robert J. Sternberg (1994). In Search of the Human Mind. USA: Harcourt Brace.

Rohaty Mohd. Majzub (1992), Psikologi Perkembangan Untuk Bakal Guru, Kuala Lumpur:

Fajar Bakti.

Sharifah Alwiah Alsagof. (1987) . Psikologi Pendidikan 1 . Kula Lumpur. Heinemann (Malaysia

) Sdn. Bhd.

Zanden, James W. Vander. (2000). Human Development . USA: The Mc. Graw- Hill

Companies. Inc.

                
                       ~  Assalamualaikum , akanku kongsikan ilmu sebaik mungkin ~




                      Aku nak  share satu topik niii , apakah yang dimaksudkan dengan sosialisasi?






Pengertian sosialisasi mengacu pada suatu proses belajar seorang individu yang akan mengubah dari seseorang yang tidak tahu menahu tentang diri dan lingkungannya menjadi lebih tahu dan memahami. Sosialisasi merupakan suatu proses di mana seseorang menghayati (mendarahdagingkan - internalize) norma-norma kelompok di mana ia hidup sehingga timbullah diri yang unik, kerana pada awal kehidupannya tidak ditemukan apa yang disebut dengan “diri”.
Dengan mempelajari bagaimana orang berinteraksi maka kita dapat memahami orang lain dengan lebih baik. Dengan memperhatikan orang lain, diri sendiri dan posisi kita di masyarakat maka kita dapat memahami bagaimana kita berfikir dan bertindak.
Terdapat beberapa konsep yang berkaitan dengan sosialisasi, iaitu “the significant others , the generalized other , looking glass self serta impression management” Masing-masing konsep tersebut memberikan sumbangan yang bererti dalam diri seorang individu yang mengalami proses sosialisasi.
Produk penting dari proses sosialisasi adalah self/personality/diri. Dalam rangka interaksi dengan orang lain, seseorang akan mengembangkan suatu keunikan dalam hal perilaku, pemikiran dan perasaan yang secara bersama-sama akan membentuk self. Agen sosialisasi meliputi:-

keluarga,
rakan sebaya,
sekolah atau institusi,
masyarakat atau komuniti dan
media massa.

1. Keluarga

Ibu bapa merupakan orang yang paling peka terhadap perkembangan moral seseorang kanak-kanak pada peringkat awal. Kanak-kanak akan diasuh menerusi proses praktis pemeliharaan dan menerusi tingkahlaku yang akan diteladani. Asuhan memainkan peranan yang penting dalam proses sosialisasi individu. Ibu bapa yang bersikap penguasaan serta autokratik akan mendapati anak-anaknya begitu taat pada arahan tetapi menjadi pasif dalam tingkah laku mereka. Sebaliknya, ibu bapa yang mengamalkan sikap bebas akan mendapati sikap anak-anaknya tidak bersopan -santun, tidak bertanggungjawab dan tidak boleh berdikari.

Ibu bapa yang mengamalkan cara demokrasi dan sering berbincang masalah-masalah dengan anak-anak mereka serta mempertimbangkan pendapat-pendapat anak-anak, apabila membuat keputusan-keputusan penting akan mendapati anak-anak mereka mempunyai keyakinan diri yang tinggi. Kanak-kanak juga menjadi lebih aktif, cerdas dan lebih bersopan-santun.

Selain itu, saiz keluarga juga akan mempengaruhi proses sosialisasi individu, iaitu dengan interaksi secara lisan dan fizikal antara individu, contohnya di antara adik-beradik. Interaksi ini akan membantu individu bercakap lebih awal serta memperkembangkan dan menambahkan perbendaharaan katanya. Nilai-nilai yang diwujudkan oleh adik-beradiknya akan disanjung oleh seseorang individu.

2. Rakan Sebaya

Rakan sebaya merupakan satu lagi faktor yang mempengaruhi proses sosialisasi. Pengaruh keluarga semakin merosot apabila kanak-kanak meningkat remaja. Apabila mereka menjadi semakin dewasa, kumpulan sebaya menjadi pengaruh yang lebih berkesan dalam proses pembentukan budi pekerti mereka. Oleh kerana keperluan untuk diterima oleh kumpulan sebaya amat penting kepadanya, seseorang remaja akan menepati norma dan nilai yang ditonjolkan oleh kumpulan tertentu. Ini boleh membawa sama ada kesan positif ataupun negatif. Cara berpakaian, fesyen rambut dan sifat seseorang boleh dipengaruhi oleh kegemaran dan khayalan kumpulan tersebut.

Bandura juga berpendapat bahawa ibu bapa bukanlah role model untuk kanak-kanak. Perlakuan orang dewasa yang lain, rakan sebaya dan punca-punca simbolik yang lain juga ditiru oleh kanak-kanak. Pengaruh kumpulan sebaya menjadi lebih utama di peringkat remaja.

Kumpulan remaja merupakan satu punca nilai-nilai dan akan memainkan peranan yang utama dalam menentukan kedudukan nilai yang diterima dan diamalkan oleh seseorang individu terutamanya mengenai corak dan tingkahlaku yang mereka anggap perlu dipatuhi. Walaupun pengaruh kumpulan sebaya amat mempengaruhi di peringkat remaja, ia juga berperanan penting dalam pelbagai peringkat umur. Ia juga penting di peringkat ‘geng’ iaitu semasa kanak-kanak berumur antara tujuh tahun. Piaget mengatakan bahawa bukan sahaja pembelajaran yang berlaku di antara rakan sebaya juga merupakan prasyarat bagi perkembangan autonomi. Sebaliknya Kohlberg menyatakan bahawa perkembangan moral di kalangan kanak-kanak yang dipencil atau diasingkan adalah tidak berbeza daripada kanak-kanak yang banyak menerima pendedahan.

3. Sekolah/Institusi

Sekolah merupakan agen kebudayaan dan sebahagian daripada fungsi pengajaran adalah untuk melahirkan nilai-nilai kebudayaan. Dengan itu, proses sosialisasi pelajar-pelajar merupakan satu fungsi yang sah serta positif untuk dikendalikan oleh pihak sekolah.

Menurut Durkheim, peranan pendidikan moral dan tugas sekolah adalah untuk mengajar pelajar-pelajar tentang nilai-nilai kemanusiaan dan kemasyarakatan. Beliau berpendapat bahawa keluarga terlalu kecil dan terlalu berunsur peribadi untuk menggambarkan keseluruhan sistem sosial. Juga, beliau menganggapkan guru sebagai agen yang utama dan merupakan pertalian yang kritikal dalam proses pengaliran kebudayaan.

Ahli-ahli teori pembelajaran sosial lebih mementingkan peranan ibu bapa tetapi model tersebut adalah konsisten dengan pendapat Durkheim yang mengatakan bahawa sekolah merupakan alat masyarakat untuk mengalirkan nilai-nilai moral dan kebudayaan.

Oleh kerana pelajar-pelajar berada di sekolah setiap hari selama enam hingga lapan jam, sekolah amat mempengaruhi perkembangan pelajar-pelajar tersebut. Kadangkala konflik nilai boleh berlaku akibat perbezaan di antara nilai dan norma pelajar yang diajar di rumah dan di sekolah. Contohnya, sekolah mengajar pelajar tentang keburukan merokok, manakala di rumah, terdapat ibu bapa yang merokok dan tidak menghiraukan sama ada anak mereka mencontohi dan mengikut tabiat mereka atau tidak.

4. Komuniti/Masyarakat

Masyarakat di mana seseorang itu dibesarkan mempunyai peranan yang tidak kurang pentingnya dalam membentuk personaliti anggotanya. Ahli psikologi Margaret Mead telah menjalankan kajian ke atas beberapa masyarakat primitif. Mead mendapati dalam masyarakat Samoa terdapat zaman perantaraan yang harmoni antara zaman kanak-kanak dan dewasa. Mereka dibimbing oleh masyarakat sekeliling dan hidup ditentukan dengan jelas melalui permuafakatan dan tidak terdapat punca-punca yang nyata bagi menimbulkan sebarang kerunsingan. Jarang terdapat perbuatan kurang bermoral di dalam masyarakat tersebut kerana setiap anggotanya dianggap sebagai ahli keluarga terdekat yang perlu dijaga dengan sempurna. Kajian beliau di Amerika Syarikat adalah sebaliknya. Masyarakatnya tidak mempedulikan hal orang lain menyebabkan pelbagai perbuatan kurang bermoral dari peringkat kanak-kanak lagi. Menurut Kohlberg (1981) pula, kanak-kanak perlu berinteraksi dengan masyakarat tidak kira tahap umur kerana ini membolehkan mereka bertingkahlaku sesuai dengan norma-norma masyarakat seperti orang dewasa. Masyarakat yang sensitif melahirkan kanak-kanak yang peka terhadap keadaan sekeliling.


5. Media Massa

Satu lagi faktor yang mempengaruhi proses sosialisasi ialah media massa. Kanak-kanak didedahkan kepada pelbagai jenis media massa seperti radio, suratkhabar, dan televisyen ataupun buku-buku yang memang mempengaruhi perkembangan moral mereka. Iklan-iklan dari majalah, surat khabar dan sebagainya juga memainkan peranan yang sama.

Melalui peniruan dan modelling, kanak-kanak mudah dipengaruhi oleh model-model yang simbolik daripada media massa. Secara tidak disedari, melalui program dan bahan yang dihasilkan khas untuk kanak-kanak, pengajaran moral dan peranan kanak-kanak sebagai anggota masyarakat disampaikan kepada mereka. Contohnya seperti cerita-cerita dongeng, dan sebagainya. Namun, masalah yang serius mungkin timbul apabila program dan bahan bacaan yang tidak sesuai timbul, misalnya keganasan, kebendaan dan pergaulan bebas ditonton dan dibaca oleh kanak-kanak. Pengiklanan, khususnya jenis iklan memujuk, yang menumpukan kepada keinginan memiliki barang atau perkhidmatan, juga boleh meninggalkan kesan buruk atau pengaruh yang tidak baik kepada kanak-kanak.

Dengan perkembangan sains dan teknologi, media massa boleh mempengaruhi kemoralan sesuatu kelompok atau masyarakat dengan mendedahkan masyarakat itu kepada norma dan nilai masyarakat lain. Dengan itu, maka perlulah diadakan satu tahap atau standard untuk sebarang tingkahlaku yang membayangkan kemoralan masyarakat Malaysia yang tidak tercemar. Pelajar-pelajar pula hendaklah diberi perlindungan dan dididik sebaiknya agar mereka dapat menilai pengaruh luar, mana yang baik dan bermoral, mana pula yang sebaliknya.



Peranan dan tanggungjwab guru dalam melahirkan generasi yang berwawasan dan berkualiti.

Dalam era moden kini, tugas dan peranan seorang guru semakin berat untuk dipikul. Semakin hari kita didedahkan dengan pelbagai perlakuan yang tidak bermoral di kalangan pelajar sekolah. Terlalu banyak usaha-usaha yang telah dijalankan oleh pihak kerajaan untuk melahirkan insan yang bermoral selaras dengan Falsafah Pendidikan Negara yang menitikberatkan setiap perkembangan moral rakyatnya,tetapi apa yang berlaku kini? Ramai pelajar telah menjadi manusia yang tidak bermoral dengan melakukan pelbagai gejala yang tidak sihat. Bahkan ada yang pelajar yang sanggup membunuh demi kepuasan dirinya. Satu persoalan yang timbul, kenapakah pelajar dahulu dan sekarang mempunyai nilai yang jauh berbeza sehinggakan mereka kini terpaksa diajar subjek Pendidikan Moral dan Nilai-Nilai Murni dalam Bahasa Melayu Penulisan. Sesungguhnya apakah faktor-faktor yang menjadi penyebab kepada kemerosotan nilai dalam kehidupan masyarakat pelajar pada masa kini?.
Sebagai seorang guru, adalah menjadi tanggungjawab dan tugas kita untuk melahirkan pelajar yang berwawasan serta mempunyai etika dan kemoralan yang tinggi. Setiap guru harus sedar bahawa tugas sebagai seorang guru bukan sekadar hanya mengajar, tapi perlu menganggap diri mereka sebagai teman, fasilitator dan kaunselor kepada pelajar. Sistem hubungan dua hala antara guru dan pelajar bukan sekadar melibatkan masalah akademik tetapi juga masalah peribadi pelajar untuk membolehkan pihak sekolah mengesan gejala yang tidak sihat di peringkat awal sebelum mereka benar-benar terjebak dalam kes polis.

a. Guru sebagai role model.

Harus diingat bahawa, pelakuan seharian kita sebagai seorang guru sentiasa diperhatikan dan seringkali ditiru oleh pelajar. Seorang guru harus menunjukkan contoh yang terbaik supaya kita menjadi role model kepada setiap pelajar kita. Guru lelaki yang menasihati pelajarnya agar tidak merokok ibarat ketam mengajar anaknya berjalan, sekiranya guru itu sendiri merokok di khalayak ramai seperti di kantin sekolah, di padang ataupun di tempat-tempat lain yang kononnya tersembunyi. Begitu juga dengan sebahagian guru wanita yang menasihati anak muridnya supaya tidak berkuku panjang sedangkan dia sendiri yang berkuku panjang. Jadi, haruslah diingat di sini bahawa, sebagai seorang guru, kita seharusnya memperbetulkan dan merperindahkan dulu budi pekerti dan kemoralan diri kita sebelum menasihat atau menegur pelajar supaya pelajar menyanjung dan memartabatkan kita sebagai role model terbaik untuk dirinya.

b. Kaedah pengajaran

Dewasa ini, mata pelajaran Pendidikan Islam atau Pendidikan Moral sering
dianggap sebagai subjek pelengkap di kalangan pelajar. Dengan kata lain, subjek ini dipelajari hanya disebabkan subjek ini adalah mata pelajaran wajib yang diambil kira dalam Penilaian Menengah Rendah (PMR) dan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM). Justeru itu, para pelajar kurang penghayatan terhadap subjek ketika proses pengajaran dan pembelajaran di sekolah. Kurang penghayatan dalam mata pelajaran kerohanian ini akan memberikan pelbagai implikasi negatif yang membimbangkan. Antaranya, wujud gejala sosial dan keruntuhan akhlak dalam masyarakat yang membabitkan kes-kes jenayah terutama salah laku seksual.

Memandangkan mata pelajaran Pendidikan Islam dan Moral merupakan satu-satunya mekanisme yang mampu membina jiwa, membentuk kerohanian dan memupuk akhlak mulia dalam diri pelajar, guru-guru sewajarnya memainkan peranan mencegah salah laku seksual ataupun pelbagai gejala negatif lain yang tidak bermoral dengan menekankan penghayatan subjek-subjek ini kepada pelajar di sekolah. Guru seharusnya mempelbagaikan kaedah pengajaran supaya dapat menarik minat pelajar terhadap mata pelajaran tersebut. Guru seharusnya cuba berusaha mendekati pelajar, membimbing dan menjadi rakan terbaik kepada pelajar supaya pelajar merasakan diri mereka hampir dengan guru agar segala permasalahannya dapat diluahkan.

Kelemahan kaedah penyampaian sesuatu mata pelajaran boleh menghapuskan minat seseorang pelajar terhadap pelajaran tersebut. Sikap guru yang hanya sekadar menyampaikan maklumat mengenai mata pelajaran yang dipertanggungjawabkan ke atasnya sahaja, perlu diperbetulkan. Dalam apa juga mata pelajaran di sekolah, guru boleh menerangkan mengenai pengajaran dan ikhtibar yang boleh diambil daripada sesuatu perkara yang diajar. Pelbagai peristiwa dalam sejarah boleh digunakan sebagai contoh. Tayangan video ataupun VCD tentang apa sahaja yang berkaitan dengan moral boleh ditayangkan kepada pelajar demi menarik mereka terhadap pelajaran tersebut. Dalam erti kata lain, guru di zaman globalisasi kini seharusnya lebih kreatif dan inovatif dalam penyampaian kaedah pengajaran supaya pelajar lebih cenderung ke arah perlakuan yang lebih beretika dan bermoral.

c. Pemupukan nilai-nilai murni

Nilai-nilai murni merujuk kepada perkara-perkara yang positif yang diamalkan oleh seseorang itu. Nilai ini turut beriringan dengan norma-norma budaya negara yang memberi penekanan terhadap aspek kesopanan seseorang. Cuma perkara yang dikesalkan dalam aspek ini ialah pelajar pada zaman ini sudah mula melupakan nilai-nilai murni ini. Mereka sudah melupai jati diri mereka yang seharusnya menghormati ibu bapa, beradap sopan apabila berbicara, bersikap jujur dan amanah dan pelbagai lagi nilai-nilai murni yang lain, yang kian hari kian lenyap dalam diri mereka.
Pemantapan komponen akhlak dalam Pendidikan Islam dan Pendidikan Moral dapat membantu pelajar dalam penghayatan nilai-nilai murni tersebut. Guru dikehendaki menerapkan nilai-nilai murni dan akhlak Islam ketika menerangkan adab dan amalannya dalam kehidupan pelajar. Penerapan nilai-nilai murni dalam diri seperti amalan berdisiplin, adil, bertanggungjawab, kerjasama dan toleransi perlu dicanai dalam diri mereka. Ini kerana, pendidikan akhlak merupakan wadah penting untuk merungkai permasalahan akhlak dan melahirkan manusia yang baik. Agama Islam sebagai ad-Deen atau cara hidup amat menekankan kepada pendidikan akhlak. Selain itu, Pendidikan Moral juga merupakan satu program yang mendidik murid supaya menjadi insan yang bermoral atau berakhlak mulia dengan menekankan aspek perkembangan pemikiran, perasaan moral dan tingkah laku moral.

d. Melayan pelajar sebagai pelanggan

Kualiti diertikan sesuatu yang memenuhi kehendak pelanggan iaitu apa-apa yang pelanggan (pelajar) mahu dari kita. Keperluan pelajar sepatutnya dipenuhi dan bagaimana keperluan pelajar itu dilihat sebagai faktor penting terhadap kejayaan. Keperluan-keperluan yang dimaksudkan di sini boleh terdiri dari perkhidmatan dan layanan yang ingin diterima oleh pelajar. Antara ciri-ciri guru yang baik pada pandangan pelajar ialah guru bukan sahaja boleh menyampaikan isi pelajaran tetapi juga dapat memahami pelajar sebagai individu, sentiasa disenangi dan mudah dibawa berbincang. Setiap kehendak pelajar harus diikuti asalkan kehendaknya itu tidak melampaui batasan. Guru seharusnya bersabar dengan karenah pelajar yang “macam-macam”. Perbuatan, tuturkata dan tingkahlaku guru yang menggambarkan sifat penyayang dan nilai baik seperti saling menghormati, mempercayai, membimbing, memberi sokongan dan pengiktirafan, dapat menolong dan membantu guru melaksanakan tugas dengan perasaan gembira dan menyeronokkan.

Di samping itu, sifat-sifat seperti ini juga dapat mempengaruhi perlakuan dan tingkah laku pelajar. Guru yang bermoral dan beretika, dapat melahirkan pelajar yang lebih bertanggungjawab dan berwawasan kerana guru sebegitu adalah idola pelajarnya. Guru bagaikan ibu bapa kepada murid atau pelajar. Kalau ibu bapa kandung memberi tempat tinggal, pakaian dan makan minum, guru pula memberikan ilmu, didikan, budi dan akhlak serta membentuk kepandaian dalam kehidupan. Guru yang penyayang akan mengambil tahu masalah muridnya serta sedia mendengar dan memberi perhatian kepada muridnya. Murid yang lemah dikasihani, yang silap ditegur dengan baik. Kecemerlangan pelajar adalah kejayaannya. Sebarang bantuan diperlukan oleh pelajar akan dibantu guru. Itulah guru yang penyayang. Guru seumpama itu akan disanjung dan diingati oleh pelajarnya. Pelajar akan terasa rindu untuk ke sekolah. Pelajar akan mengikut arahan dan meniru peribadinya. Pendek kata guru itu akan menjadi idola kepada pelajarnya. Hasil jalinan kasih sayang ini, sekolah akan menjadi model pendidikan yang terbaik. Kejayaan dalam bidang akademik dan kokurikulum akan dapat dicipta oleh sekolah tersebut hasil kerjasama erat. Dalam masa yang sama akhlak dan etika pelajar juga dapat dibentuk, digilap dan dibajai dengan secukupnya supaya menjadi generasi yang bertanggungjawab dan berwawasan.



Penutup

Sejak berkurun lamanya, institusi pendidikan telah memainkan peranan dalam mencorakkan kualiti moral dan akhlak yang mulia seperti yang dituntut oleh masyarakat. Melalui sistem pendidikan, pelajar akan melalui proses sosialisasi moral dan proses pembesaran yang diorientasikan dan diperkukuhkan dengan pelbagai tanggungjawab sosial. Pembangunan serta perubahan sosial dalam masyarakat memerlukan perubahan dalam sistem pendidikan di sekolah bagi memenuhi pelajar sesuai dengan keadaan sekeliling. Kita perlu memikirkan kembali sejauh manakah keberkesanan sistem pendidikan kita pada hari ini memandangkan isu gejala sosial remaja semakin hari semakin menular.

Perkembangan manusia yang sempurna perlu dilengkapkan dengan penguasaan emosi dan insaniah sejajar dengan kepentingan akademik. Kedua-dua bentuk kurikulum (formal atau tidak formal) di dalam dan di luar bilik darjah, perlu digunakan sepenuhnya dan secara bersepadu untuk memastikan penerapan nilai-nilai murni berhasil dan berkesan. Penilaian terhadap pelajar perlulah menyeluruh. Kualiti pendidikan dapat ditegakkan dengan cara membina benteng ketahanan dalam diri seseorang pelajar melalui penggarapan nilai-nilai moral dan etika. Penggarapan nilai-nilai moral dan etika mampu untuk membebaskan masyarakat daripada sebarang gejala buruk dan menjadi asas kepada pembentukan masyarakat yang bebas dari gejala jenayah dan keruntuhan moral. Oleh yang demikian, seluruh kaum pendidik hendaklah mempunyai visi, wawasan dan keterampilan bagi menghadapi cabaran alaf akan datang. Mereka wajar mempunyai ciri-ciri kecemerlangan dan melakukan anjakan paradigma bagi membolehkan mereka diiktiraf, sekaligus berperanan bertanggungjawab melahirkan pelajar yang berwawasan dan berkualiti.

                                                                ~Ayat ayat cinta~

Desir pasir di padang tandus
Segersang pemikiran hati
Terkisah ku di antara cinta yang rumit

Bila keyakinanku datang
Kasih bukan sekadar cinta
Pengorbanan cinta yang agung
Ku pertaruhkan

reff:
Maafkan bila ku tak sempurna
Cinta ini tak mungkin ku cegah
Ayat-ayat cinta bercerita
Cintaku padamu
Bila bahagia mulai menyentuh
Seakan ku bisa hidup lebih lama
Namun harus ku tinggalkan cinta
Ketika ku bersujud

Bila keyakinanku datang
Kasih bukan sekedar cinta
Pengorbanan cinta yang agung
Ku pertaruhkan